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《體育與科學》學術沙龍“體認的運動心靈塑造與顯現論的運動身體圖式”在南京召開

發布時間:2019-06-19 12:58:43 已有: 人閱讀

  “運動的身體主體如何在沉默的自我適調中顯現為具體的技術姿勢”以及“用何種方法研究這一主體”作出了較為詳盡的講解,并與程志理主編提出的“體認的研究范式”進行了深入對話。

  Andrieu教授基于胡塞爾、梅洛龐蒂等的現象學、杜威等的意識的身體、慕思等的身體經驗,提出了“身體顯現論”(emersiology of body)。認為:身體是活生生的主體,是整體性發生的,研究需要身心合一的整體觀。活的身體會自發和無意識地顯現為具體的身體姿勢。在姿勢形成過程中身體知覺和身體意識、注意行為和有意識的行動也相應發生。因此,浸沒在活的主體內的無意識身體能夠通過體育運動的顯現,將沉默的本源主體最大化地創發出來。在該理論基礎上,Andrieu教授還提出了研究和觀察自發的身體主體的“混合方法學”。在該混合方法學范式下,雖然我們難以直接通過反思和分析式的科學語言加以表述,但卻能夠通過拍照、錄像等技術,直接觀察身體在運動成型中的動態過程,體察身體姿勢的形態,詢問運動員的內在體驗感,在現象學的意義上討論他們的空間和時間體驗。在這幾種研究方法的結合下,我們可以最大可能地接近活的意義主體。

  程志理主編給Andrieu教授提了三個問題,第一,運動的身體主體性經驗是什么?第二,運動身體的空間、時間如何理解?第三,運動身體創造性經驗,反思運動身體的體認表達,以及無“我”身體體驗的創造性經驗探究。Andrieu教授的研究基礎和理念與體認的研究范式基本理路具有一致性,都是基于活色生香的身體主體,但在處理問題上有差距,Andrieu是用攝影和攝像的方式,輔以運動者的口述,基于某種步驟設計來試圖揭示身體圖像的“體認”意義,但具有一定的行為主義之痕跡。而體認的研究范式是直接依憑運動者的口述史備忘錄而做的“意象分析”。程志理指出,運動者對時空的切身描摹往往是比擬、形容的,是內在的身體經驗直接的“意象”和“投射”,具有切身感特征的“逼真”,這種意象的描摹掙脫了概念思維的束縛,產生了新的“意義圖景”,具有文化闡釋的意義生成。

  高強博士提問,Andrieu教授的方法中,運動員雖然回答其動作是無意識的,但是否這種“回答”已經使得行為本身具有了意識,因為語言是有意識的產物。Andrieu教授認為,運動員的回答只是一種事后的反思性佐證,他們在完成動作的當事之時并非是任何語言可描述的。高強還提出體育運動的自動化相對于流水線的簡單自動化有著根本區別,運動的身體是具有歷史文化意義的活化主體。Andrieu教授認為,這種活的主體可以在現象學意義上加以描摹。

  閆世展博士提問,Andrieu教授的研究在方法學上,區分開是“人在描述身體”還是“身體在描述身體”,才是非常重要的。Andrieu教授認為,在有意識注意的維度上是人在描述身體,在無意識(即顯現論上)維度上是身體在描述身體,而在文化和歷史的慣習維度上,人與身體相互描述,這是符合他提出的三維度方法學相結合原則的。

  此次學術沙龍是中法體育哲學思想和研究方法的一次深度交流與碰撞,中西學者各自獨立的研究,建立了體認范式的學理體系,雖然在具體的研究手段與方法上有各自的立場,但都是立足于體育學術自身,在運動實踐的事實平臺上,側重探討體育人文研究方的發展和與自然科學進行交叉研究的可能性。此類學術沙龍,能夠加強與國際體育學術界交流,揚長避短地促進我國體育學術研究的長足發展,為體育學研究提供更多高質量的研究成果。本次“體認的運動心靈塑造與顯現論的運動身體圖式”學術工作坊的更多精彩內容,將會在《體育與科學》雜志中,以論壇綜述方式刊出,以饗大家,敬請關注!返回搜狐,查看更多

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